马科斯·阿吉尼斯的姿态

Marcos   Aguinis（Río Cuarto，科尔多瓦，1935 年）是阿根廷神经外科医生、心理分析师和作家，他的文学和知识工作侧重于尊重他人，以及反对所有教条主义的和谐价值观，无论是宗教还是政治主义、税收或自我强加的 “被动极权主义是他在 “新对话”（1998 年）中居首位，表现为对强大和反复无常的家长式政权的怀旧  。他写了书籍、散文和对话，就自己的巨大痴迷进行了讲座和讲座：  正义、智慧、内疚、歧视、虚伪。 在文学和政治分析之间，Aguinis 代表了阿根廷自由主义思想的时代，这与   80 世代的计划一致。 

Aguinis 出生于一个逃离纳粹大屠杀的家庭，亲戚在集中营中丧生，他的生活轨迹旨在建造桥梁和谴责不公正现象，例如与市政雇员的首次舞台 派罗尼派   要求科尔多瓦州 Cruz del Eje 的一位谦卑的家具父亲出价。他说，腐败将是他想的另一个话题，“阿根廷平行的法律制度”。当时他分享了绘画和文学之间的时间，特别是宗教。但钢琴成为了他的第一个伟大的爱情，他在几个阿根廷剧院演奏，然后前往巴黎，在那里他与 Bruno Gelber 分享经验。然  而，他对 “了解人类灵魂的深度” 的兴趣使他着眼于医学，首先是精神病学，然后是神经外科，他将荣幸地毕业于欧洲，返回本地里约热内卢里约热内卢的专科医生 11 年在里约热内卢当专科医生Cuarto   为了十一个孩子们。到那时他发表了关于西班牙裔神学家和科尔多万医生迈蒙尼德斯的第一本传记 (1963 年)

随着   1970 年的普莱塔奖，一切都会变成 “倒十字架”，这是一位外国人颁发的第一部小说，授予这个着名的西班牙劳罗。 在拉丁美洲及其独裁主义传统中，在年轻牧师与权力的对抗中，似乎是解教的姿态，激励他以后的作品 “我们在 “字母埃斯佩拉纳达 a 将军中找到的军队的抽象特征。何塞·路易斯·戈·梅斯·马丁内斯分析说，随着军队在 “倒十字架” 和 “地狱矩阵”（1997 年）中对军方态度的分析，“深渊之桥”（1983 年）和 “希望将军的新信”（1996 年）变得更加人道和可怕。当天，阿吉尼斯在拉卡洛塔开展工作，面对阿根廷和西班牙禁止这部小说的反神书内容的威胁，随后几次旅行。

这位作家在七十年代中期专门从事心理学，并定居在布宜诺斯艾利斯。 作家说，在军事独裁统治期间，吉列尔莫·布朗海军上将的传记《永久战斗》（1981 年）有一个争议的事实，据作家说，Daia 为了拯救地下拘留的生命的 “绝望” 尝试中说，有些人是为了取悦独裁者埃米利奥·马塞拉enters.oacute; n.   事实是，Aguinis 还在与海军和马塞拉有关的报纸 Concición 中积极合作。

到 1983 年，他在 Raúl Alfonsín 的总统竞选活动中接触了激进主义  ：“成熟意味着否决 Peronism？不，我不能说这个。但我确实说拒绝   某种 Peronism。 这种特殊类型的 Peronism 不仅是那些同情他的公民，而且是知道自己值得其他东西的工人和年轻的佩罗尼主义者的背弃  。” 在《Gente》杂志上说。阿方辛在知识分子顾问团体中有这种胜利时说。 他曾担任激进政府民族文化部长，创立了国家文化民主化方案，该方案得到了教科文组织和联合国的支持  ，并开展了密集的参与活动以提高个人的认识关于在真正民主中培养的权利, 义务和义务以及潜力.为了这项工作，他被提名为教科文组织教育促进和平奖。

在 “一个小说的国家。阿根廷心态之旅”（1988 年）巩固了 Aguinis 的一篇紧急文章，该文章打破了阿根廷神话和原型，尤其是其目标是   “殖民思想” 和 “蔑视文化”   “  每个拉丁美洲人-每个阿根廷人都是对抗场”。oacute; n在征服者和土著人之间，赢家与失败之间”   重点介绍了这篇旧轴心文明和野蛮行为中的基本论文，反映了他脱离公共服务的成果以及随后穿过 这将继续深入研究两卷 “作为阿根廷的残酷魅力”（2001 年和 2007 年）。   他最近的文章《    创意之火》   （2017 年）邀请人们通过从过去中汲取教训来思考未来。 

另外，他从事了二十年的职业，心理分析反思是其生产和公共干预的核心，“  疾病是同一主题的一部分，它是寻求新的平衡-你想要的一切都有害-但这不能简单地用截肢或窒息来解决的药物”，  在 “写作的勇气”（1985 年）中挑战神奇的解决方案和过度用药。

1985 年，Aguinis 用作者 “害怕在谈论自己的作者中承认自己” 的话代表了   畅   销书的批评家，他是引人注目的销售的作者，并被翻译成多种语言。Fernández Díaz 综合了 Aguinis 在民族文化中的地位，这是数百万忠实读者之外的永恒讨论空间，以及 Caballero de las Artes y Las Letras（法国）和阿根廷作家协会荣誉大奖赛（阿根廷）的伟大头衔，“尽管他是敌人，但他成为了一名文学人物，他总   是觉得文学（所以，资本化）称他为 “阿吉尼斯对于那些无视人道主义和多元化的人来说永远是危险的。 

 马科斯·阿吉尼斯说  

“一个非常好的标题是 “作为阿根廷人的残酷魅力” 当然是矛盾的，但它恰恰反映了我们生活的矛盾。一方面，我们喜欢它，引诱我们，让我们强烈地感受到阿根廷的爱。我们几乎总是受到员工遵循的道路的伤害，这不是关于幸福、满足和永久创造力的。我们阿根廷人还有另一个重要的矛盾。在个人层面上，我们往往非常有创造力，但在集体层面上，我们感到沮丧。我们可以指出很多人在科学、艺术、机械、科技、数学和医学领域。聪明的人，当他们出国时胜利，看起来很惊讶。但是，该国无法向前迈进和进步。在这方面，这是一个矛盾的人。发生了什么？”豪尔赫·Fontevecchia 的访谈（来源   www.perfil.com  ）

 他们说马科斯·阿吉尼斯  

“杜鲁门·卡波特说，当上帝送礼物时，他会发出鞭子。一个要求而不是原谅昏厥的鞭子。对上帝的礼物负责。问题是   Aguinis   有很多礼物，收到了很多礼物，有很多鞭子，自我造成了许多睫毛。漫画家、钢琴家、医生、神经外科医生和小说家。其中一种形式可能是：我谴责你在你接触的每一个人类学科中取得胜利；因此，我谴责你生活在无限的选择和时间的有限之间。作为一切的自由以及只能选择一件事的独裁统治。为了掩盖那个内心的地狱，  阿吉   尼斯开玩笑引用契诃夫的话，他敢于既是医生又是文盲者。“医学是我的妻子，文学是我的爱人。这似乎不严重，但我向你保证这很有趣” 豪尔赫·费尔南德斯·迪亚斯在   lanacion.com.ar   上的文章

 所以写道马科斯·阿吉尼斯 — La Gesta del Marrano（1991 年） 

“-为了害怕我放弃了，哭了，撒谎，承认-他们的父亲。

-我的人解体了... 他说了他们订购的我的东西。

-教皇，请告诉我：你回到天主教信仰了吗？[...]

-你问我是否回来了但是我曾经在里面吗？

-[...]很多时候，我希望相信教会的教条，以停止受迫害。你在服务和游行中见过我：我并不总是去模拟。我专注，听着，祈祷，尝试感受。但是我只看到了一个外国仪式。

[...]

它忍受了太多的虚假，渴望在没有羞耻、愚蠢和背叛面具的情况下出现。背叛上帝，其他人，自己”