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Voe Chiringa: identidade e beleza em Tonadi

Vuela Chiringa lançou seu primeiro álbum, “Tonadí”, que atravessa a música de Simón Díaz, Sebastián Monk, Luis Salinas e Lisandro Aristimuño.

Música
Vuela Chiringa

Em Vuela Chiringa sua música converge com os aspectos mais pessoais de cada membro. Silvia Juan Bennazar (vocal), Santiago Torricelli (piano, coro e arranjos musicais), Rafael Delgado (violoncelo 5 cordas) e Lucas Trosman (percussão).

O  folclore  latino-americano é renovado na Argentina. Vuela Chiringa lançou seu primeiro álbum “Tonadí”, que atravessa a música de Simón Díaz, Sebastián Monk, Luis Salinas e Lisandro Aristimuño.

Como surgiu o cruzamento da música argentina e latino-americana com raízes folclóricas, em formato de som camarista?

Lucas Trosman: Primeiro, todos os membros da Vuela Chiringa têm uma boa parte da educação acadêmica. Para varixs de nós, foram nossos primeiros estudos musicais. Voe Chiringa para explorar a música latino-americana e procure sua própria identidade que também contenha as individualidades do grupo.

Em segundo lugar, a particularidade da instrumentação que compõe o grupo e arranjos de Santiago Torricelli, conecta esses universos entre popular e acadêmico, e nessa junção encontramos nosso próprio som.

Indo para o título, o que você acha que a epifania é para o ouvinte?

LT: Estamos cientes de que Tonadi se referiria a “tonada” ou há aqueles que pensam que é um conceito inventado. Este lado enigmático é muito interessante, e nós convidamos você a ficar com sua própria sonoridade ou musicalidade. Tonadí é uma canção de Sebastián Monk, a quem prestamos homenagem, e que resume a interseção entre raízes e contemporâneas.

Como eles definiriam a essência de Tonadi?

LT: Claramente falando de “música popular com som camarista” nos identifica bem com nosso trabalho. Tonadí tem 11 músicas, que incluem autores contemporâneos, outros muito ocupados, mas talvez não tanto nessas músicas. E alguns mais clássicos, desafiados pelo nosso olhar.

Cada tema tem sua própria textura e conceito, que trabalhamos com muito cuidado. Dando uma estrutura adequada para essa história que contamos. Fazemos perguntas a cada música, e ela nos devolve perguntas. Nesse encontro, essa essência e identidade aparecem.

Mais especificamente, da perspectiva interpretativa, aproveitamos ao máximo nossos recursos para que nossa releitura dessas músicas convide uma nova jornada, explorando recursos timbres de cada instrumento e questionando papéis que eles geralmente desempenham.

O que os levou a se agrupar em Vuela Chiringa?

LT: Nós nos encontramos unx, para compartilhar palco ou gravações. Silvia e Santiago compartilhando seus projetos solo. Rafa gravou naquele primeiro álbum solo de Silvia. E conheci Santiago em um ciclo que organizei em Espacio Tucumán, que eu convidei para tocar.

Primeiro fomos convocados pela afinidade musical e desejo de compartilhar um projeto de grupo. Então encontramos um norte comum, que tinha a ver não só com fazer folclore argentino, mas pensar em nós mesmos como um grupo musical latino-americano de diferentes tempos. Então todos contribuíram com os seus próprios, e lá nós consolidamos e batizamos “Fly Chiringa” no final de 2016.

Será que precisamos de mais esforços institucionais para difundir este tipo de música que fazem?

Isso pode ser respondido em várias direções e vários folheados. É um tópico que me interessa e infla um pouco as veias.

Sem dúvida, além do gênero que escolhemos para nos expressar, há uma falta de políticas estatais que ajudem a sustentar a produção de música e arte independentes em geral (e também incluem espaços culturais independentes e o mesmo público sem o qual a mensagem seria deixada. incompleta). Existem diferentes subsídios e convites, mas destinam-se a propostas específicas. São necessárias políticas que proporcionem continuidade na circulação do público, e músicos através de diferentes espaços independentes, que já existem e trabalham de forma constante há anos.

Especificamente na música latino-americana e no folclore argentino, hoje existe uma lógica de mercado global e neoliberal. Estamos sobreexpostos à música comercial, sem qualquer poder de decisão. Conhecer música deste tipo, para quem não a conhece, envolve um grande esforço de pesquisa, porque não está à mão. E hoje, a cultura das 'aplicações móveis' convida-nos a resolver tudo, desde a cama e o telemóvel, a não procurar novas músicas e a incentivar-nos a ir a um concerto de um novo grupo.

Do mesmo modo, não é que eu considere que a falta de políticas institucionais é culpada de todos os males com que os artistas têm a ver. Também temos de fazer a nossa própria revisão. Gerando grandes coletivos com compromisso de trabalhar, é assim que os movimentos culturais se tornaram visíveis na história da música argentina. A individualidade, hoje tão à mão, e o famoso “ego do artista” vão contra esses encontros necessários.

Talvez, como conclusão do trabalho que pensamos, eu digo que levar adiante a produção de uma obra musical independente, relacionada às nossas raízes, envolve muita energia e, a partir de agora, dinheiro. Assim, é muito necessário estar convencido do que se faz.

Fonte: Folklore Club

Data de publicação: 16/07/2019

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